（名家）人生真义--陈独秀

宣布日期：2025-01-16 浏览次数：269

人生在世，事实为的什么？事实应该怎样？这两句话着实难回覆得很。我们若是不可回覆这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个原理的人也算不少，或许约有数种：第一是宗教家。像那释教家说，天下原来是个幻象，人生原来无生；“真如”天性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象。一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，尚有什么天下，尚有什么人生呢？又像那耶稣教说，人类本是天主用土造成的，死后仍然变为土壤。那生在世上信从天主的，灵魂升天；不信天主的，便魂归地狱，永无超生的希望。第二是哲学家。像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大品德家、大政治家，为人生最大的目的。又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然，人生知足，便可常乐，万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己、利益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么品德。又像那德国人尼采也是主张尊重小我私家的意志，施展小我私家的天才，乐成一个大艺术家、大事业家，叫做寻凡人以上的“超人”，才算是人生目的。什么仁义品德，都是骗人的说法。第三是科学家�？蒲Ъ宜等死嘁彩亲匀唤缫恢治镏�，没有什么灵魂。生涯的时间，一切苦乐善恶，都为物质界自然规则所支配；死后物质疏散，另变一种作用，没有联续的影象和知觉。

这些人所说的原理，各个差别。人生在世，事实为的什么，应该怎样呢？我想释教家所说的话，未免太迂阔。小我私家的生灭虽然是幻象，天下人生之全体，能说不是真实保存吗？人生“真如”性中，何以突然有“无明”呢？既然有了“无明”，众生的“无明”，何以突然都能灭绝呢？“无明”既然不灭，一切生灭征象何以能免呢？一切生灭征象既不可免，吾人人生在世，便要想想事实为的什么，应该怎样才是。耶教所说，更是凭空捏造，不可证实的了。天主能造人类，天主是何物所造呢？天主有无，既不可证实，那耶教的人生观，便完全缺乏相信了�？酌纤档恼摹⑿奚怼⑵爰摇⒅喂⑵教煜�，只算是人生一种行为和事业，不可包括人生全体的真义。吾人若是专门牺牲自己、利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，绝非小我私家生涯的基础理由。墨子的头脑，也未免太偏了。杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织重大的文明社会，又怎样行得已往呢？人生一世，安命知足，事事听天由命，不去强求，自然是快活得很。可是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会。我们中国人受了老、庄的教训，以是退化到这等田地�？蒲Ъ宜等怂烂挥辛榛�，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然规则所支配，这几句话倒难以驳他。可是我们小我私家虽是必死的，全民族是禁止易死的，全人类更是禁止易死的了。全民族、全人类所创的文明事业，留在天下上、写在历史上传到子女，这不是我们死后联续的影象和知觉吗？

照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明确了。今略举如下：

（一）人生在世，小我私家是生灭无常的，社会是真实保存的。

（二）社会的文明幸福，是小我私家造成的，也是小我私家应该享受的。

（三）社会是小我私家集成的，除去小我私家，便没有社会，以是小我私家的意志和快乐，是应该尊重的。

（四）社会是小我私家的总寿命。社会驱逐，小我私家死后便没有联续的影象和知觉，以是社会的组织和秩序，是应该尊重的。

（五）执行意志，知足欲望（自食色以至品德的信用，都是欲望），是小我私家生涯的基础理由，始终稳固的（此处可以说“天稳固，道亦稳固”）。

（六）一切宗教、执法、品德、政治，不过是维持社会不得已的要领，非小我私家以是乐生的原意，可以随着时势变换的。

（七）人生幸福，是人生自身着力造成的，非是天主所赐，也不是听天由命所成绩的。若是天主所赐，何以厚于今人而薄于昔人？若是听天由命所能成绩，何以天下各民族的幸福不可够一样呢？

（八）小我私家之在社会，似乎细胞之在人身；生灭无常，新陈代谢，本是理所虽然，丝绝缺乏恐怖。

（九）要享幸福，莫怕痛苦。现在小我私家的痛苦，有时可以造成未来小我私家的幸福。譬若有主义的战争所流的血，往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫，往往促成科学的蓬勃。

总而言之，人生在世，事实为的什么？事实应该怎样？我敢说道：小我私家生涯的时间，当起劲造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，厥后的小我私家也能够享受，递相授受，以至无限。（阡陌编辑）

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（名家）人生真义--陈独秀